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Inteligencia Genética y Espiritualidad:
No voy a descubrir nada nuevo al decir que la especie humana tiene características singulares como el habla, el arte, la religión o la cultura en general, hechos todos estos que nos distinguen de otros organismos vivos.

Nuestra especie apareció hace unos 100.000 años, sin embargo las primeras muestras de arte que tenemos datan de unos 40.000 años. ¿Se han perdido o no existen?. Quizá podemos plantearnos que la capacidad artística tardó en desarrollarse en nuestra especie. Sin embargo para el desarrollo del arte hace falta una disposición funcional a nivel físico y también una disposición mental.

En el desarrollo del lenguaje también observamos la doble vertiente física y mental, la posición más baja de la laringe que en otros homínidos y una adaptación de nuestro cerebro hacia la gramática. Nuestro lenguaje es complejo y tiene multitud de expresiones lo que permite una gran riqueza en la comunicación y parece que existe una predisposición genética que posibilita esa habilidad gramatical. Las ventajas evolutivas son indudables.

El ser humano también tiene una disposición innata para la fabricación de utensilios y herramientas de todo tipo. La capacidad tecnológica va impresa en nuestros genes. De igual manera podemos plantearnos la posibilidad de que el concepto de espiritualidad tenga raíces genéticas. Es decir está grabado en nuestro cerebro. Posiblemente aquí pueden surgir dos tipos de críticas:

1. Las personas creyentes o espirituales pensarán que esta explicación es simplista y superficial, que ciencia y religión van cada una por su lado; y que esta explicación peca de atea cuando menos.

2. Las personas no creyentes ni espirituales pensarán que la explicación es benévola, ya que sólo la incultura y la falta de educación, verdadera mentalidad científica pueden justificar las religiones, que al fin y al cabo son un cuento para controlar a las masas.


Sin embargo, creo que la Espiritualidad y por lo tanto su materialización religiosa, es fruto de una adaptación genética en el funcionamiento de nuestro cerebro, como lo es el arte, la tecnología o la gramática. Pero ¿cuáles son las ventajas de esta adaptación?. El problema que surge con la inteligencia es la conciencia de ser un sujeto inteligente, que tiene conciencia de sí mismo, y percibe también de inmediato que es un sujeto temporal, que va a morir. Podemos observar en nuestros hijos como el conocimiento de la muerte es temprano y es frecuente que los niños hagan comentarios sobre ello. Por ejemplo se plantean que ellos morirán más tarde que sus padres porque llevan aquí menos tiempo, podríamos decir que se sienten “más nuevos” que sus padres. Esto en cierta manera les sirve de protección, acaban de llegar y conocen que van a desaparecer, pero al menos no están en la línea “de choque”, la mente infantil tiene sus defensas. ¿Pero cuáles son las defensas del adulto?¿Cómo se enfrentan al final de su conciencia de ser, de su inteligencia?.

La respuesta es la Espiritualidad, el concepto de Espiritualidad o trascendencia hace que el ser inteligente conciba una existencia tras la muerte. De esta forma su vida es más llevadera y no tiene porque preocuparse del final ya que tras el aparente final “hay algo más”. ¿Cómo se articula esa Espiritualidad?. Mediante el concepto del alma y a través de la religión y las creencias religiosas. En un principio estas ideas son básicas y se adoran fenómenos naturales a los que se les atribuye un poder místico y posteriormente con la evolución de la cultura comprobamos cómo la fe es esencial en gran parte de las ideas religiosas, es decir el creer algo sin poseer ninguna prueba que lo demuestre.

De forma que podemos pensar que la Espiritualidad y el hecho religioso están tallados genéticamente en nuestro cerebro con el fin de permitir que una especie inteligente sobreviva enfrentándose a la comprensión de su propio final. La Espiritualidad, es imprescindible para la supervivencia del homo sapiens sapiens, y de cualquier inteligencia desarrollada, el menos en sus estadios iniciales.

Hay que entender que la religión aporta algo más que la moral, aporta el consuelo de una existencia post mortem, una vez que hemos resuelto este problema podemos dedicarnos a nuestro quehacer diario.
¿Qué podría ocurrirle a una especie inteligente sin este mecanismo genético?, no podemos saberlo, quizá existiera aceptando su naturaleza e intentando alcanzar el mayor conocimiento posible. Aunque también podría ocurrir que a medida que fuera evolucionando fuese consciente de que nunca iban a alcanzar un conocimiento pleno acerca de su existencia, de lo que les rodea, que cuando tuvieron un elevado status tecnológico y social no le encontraran sentido a su existencia y decidieran simplemente no continuar con la perpetuación de esa especie. Es decir, sin ideas espirituales y entendiéndose simplemente como mecanismos biológicos, aceptando que nunca obtendrían respuestas, podrían optar por no someter a su descendencia a ese trámite.

Esta visión puede parecer catastrofista, pero si reflexionamos sobre ella nos daremos cuenta de que es factible. Visto así, parece evidente que para la inteligencia la impronta genética del concepto de Espiritualidad es positiva, evolutivamente hablando. Lo espiritual es un seguro para la inteligencia, es una garantía para conseguir que esa inteligencia no se cuestione su perpetuación. De forma que cuando muchos millones de personas en el mundo afirman creer en algo tras la muerte y lo hacen sin ningún género de dudas, aunque carezcan de pruebas al respecto, posiblemente están obedeciendo a un condicionamiento, algo que les capacita para la supervivencia, igual que la capacidad para aprender a hablar independientemente del idioma que sea.

Aquí podemos formularnos la siguiente pregunta: ¿Qué ocurre con los individuos que carecen de este mecanismo?. En primer lugar diré que la mayor parte de la población del planeta es religiosa o tiene algún tipo de idea espiritual propia, con lo cual los individuos que no tienen este tipo de idea están en clara minoría. Además la forma en que el ser humano percibe todo cuanto existe se basa en una ley conocida y simple, la ley de causa-efecto, todo cuanto conocemos obedece a una causa. De forma que en un sencillo proceso mental podemos retrotraernos hasta la primera causa de todo cuanto conocemos y necesariamente tuvo que ser incausada (sin causa previa), es decir la primera causa no pudo obedecer a un efecto causado anteriormente o de lo contrario no sería la primera. Esta percepción del mundo subyace en cada uno de nosotros, es difícil sustraerse a ella, por lo tanto incluso las personas no creyentes o no espirituales perciben la primera causa como creadora y desconocida. Una vez identificada esa causa primera de inmediato se le atribuye una finalidad.


En resumen podría decirse que aunque la religión es una manifestación cultural, tiene su origen en la idea del alma o de la espiritualidad, esta idea está ligada al desarrollo de la inteligencia y es de origen genético. Por lo tanto la religión no tiene su origen en el mito o en el intento del hombre por dar explicación a los hechos desconocidos o justificar su existencia, aunque una vez generada, se adapta a la cultura y va adquiriendo complejidad en su estructura. No es por lo tanto un mecanismo psicológico surgido de la necesidad de dependencia o de obtener respuestas, y tampoco es un producto de la evolución cultural. El origen de la religión no es Dios, como sostienen algunas teorías, sino el alma o deseo de perpetuar la propia existencia, Dios aparece después para justificar y dar soporte a esa necesidad.

Quiero que se entienda que estos comentarios nada tienen que ver con la existencia de Dios, ya que el propio concepto de Dios, en la mayor parte de las culturas, lo hacen indemostrable. Un creyente podría aceptar esta posibilidad y admitir que Dios lo ha programado para conocerle y un no creyente podría aceptar estos argumentos y esgrimirlos para negar la necesidad de un creador. Por lo tanto el texto no alberga ningún ánimo de polemizar respecto a ese tema.

Nos esperamos siempre los miembros del Grupo MEDITACIONES, nos vemos pronto...

Recibe un cordial saludo.

José L. C. Bosch
(Moderador)

News

  • 06 Nov 2009

    TENÍA 101 AÑOS Y ERA EL ÚLTIMO: LÉVI-STRAUSS...

    ...Saludos
    amigas/os...

    ...Tenía 101 años y era el último. De su generación de grandes profesores, de escritores enormes, de hombres arrogantemente superlativos: fue amigo –y guasón crítico– de Jacques Lacan, compartió mesa con André Breton y la tribu surrealista, se sentó en el restringido club de los inmortales que componen la Académie Française, dictó sus cursos en el más alto Olimpo académico, el Collège de France, en donde deslumbró a cuantos tuvimos la rara fortuna de escucharlo, tuvo una vida larga y fastuosa, que hubiera quedado prematuramente quebrada en Buchenwald o en Auschwitz, si no hubiera tenido la prudencia de huir de la Francia petainista menos de un año antes de la aniquilación judía.

    ...era el único que podía hablar en cualquier aula sin que nadie en su presencia osara interrumpir el fluir solemne de su sabiduría: no era común eso en el inicio de los años setenta. Algo lo hacía diferente de los demás; aun de los más grandes. Quizá una infranqueable distancia: la del hombre que ha vivido siempre en otro sitio, en el confín de un mundo casi inaccesible que él aprendió a entender con el frío rigor y la belleza que sólo dan las matemáticas. "A lo largo de veinte años, despertándome al alba, borracho de mitos, he vivido realmente en otro mundo".

    ...Claude Lévi-Strauss, chamán investido en formas de dandy, nunca fue de éste. Y lo sabía. Cultivó su diferencia, hasta construir el más bello personaje de la Francia del siglo pasado. Aquellos que escucharon su voz en el aula sabían que algo irrepetible se había producido. Y que ese algo era más del orden del rito que del de la sola enseñanza. Porque el chamán no enseña; trueca en otro a quien lo escucha.

    ...Y es que el gran escritor –uno de los más grandes de la lengua francesa en la segunda mitad del siglo veinte– era una voz, ante todo. De sus largas estancias en tierras de magos, Lévi-Strauss trajo consigo la condición del chamán, su lírica construcción de los relatos orales, su percepción mágica del sonido. Y, ante quienes lo escuchábamos, el narrador de historias sencillas y misteriosas investía todas las voces sacerdotales a través de las cuales había metódicamente transitado. Era la suya la voz pausada y grave que exige la sacralidad del pensamiento salvaje, pues que sus relatos eran –no se hubieran tolerado no ser– transcripción fidelísima de aquello anotados con mimo, desde los primeros viajes, desde el enamoramiento de tribus aún en plena vida cuando él las estudió y, mucho antes de que él mismo desapareciera, desaparecidas. Y aquel anciano –lo era ya en los setenta–, hablando en el corazón del Olimpo académico parisino con palabras de hombres y símbolos que no existían ya más que en su memoria y en sus cuadernos de viaje, perpetuaba así, ante los jóvenes que lo escuchaban, que lo escuchábamos, presos aún más del placer del cuento que de la admiración por su sabio desguace, una liturgia iniciática que empezaba muy lejos, en los laberintos geométricos que tatúan la faz de los bororo, en la extraña combinatoria de las felices comunidades que ningún lazo establecen entre generación y cópula. Alzado sobre la tarima de la gran aula ante la pizarra, Claude Lévi-Strauss era todos los chamanes. Los demás, sólo aprendices.


    ...SALUDOS...

    ...PAZ...

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  • 06 Nov 2009

    MUERE FRANCISCO AYALA, TESTIGO DEL SIGLO XX...

    ...Saludos
    amigas/os...

    ...Muere Francisco Ayala,
    gran testigo de la literatura española del siglo XX...

    ... "Soy un cómico que lleva años esperando a que se baje el telón, pero no termina de bajarse". Con estas palabras, pronunciadas en 2007, Francisco Ayala se refería a su longevidad, que se había convertido, por derecho propio, en todo un capítulo de la historia de la literatura española del siglo XX. Ese metafórico telón del que hablaba el escritor granadino, ha bajado esta misma mañana en Madrid pasadas las 12. El escritor, cuyos restos mortales serán trasladados a las 19.30 al tanatorio de San Isidro, sufrió esta primavera una bronquitis de la que ya no se recuperó. "De cabeza seguía lúcido, como siempre, pero el cuerpo ya no resistió", ha declarado a este periódico el poeta Luis García Montero, comisario de los actos del centenario de Francisco Ayala, un acontecimiento al que el propio autor, sobreponiéndose a su "innata timidez" asistió con humor y resignación: "Estoy cansado de mi nombre", llegó a decir recordando a Juan Ramón Jiménez...

    ...Ayala había cumplido 103 años el pasado 16 de marzo. Era el último superviviente de la generación del 27 y, además de ser miembro de la Real Academia Española desde 1984, tenía los premios más importantes de las letras españolas: del Cervantes (en 1991) al Príncipe de Asturias (tres años antes)...

    ...Todos los honores le llegaron cuando volvió a España definitivamente en 1980. Entonces la miel del reconocimiento sustituyó a la hiel de un largo exilio que, con la Guerra Civil, le obligó a abandonar su cátedra de Sociología en la Universidad Complutense para dar con sus huesos en Argentina, Puerto Rico y Estados Unidos.

    ...Ayala habló del telón que no terminaba de bajarse el día que se presentaba el primer tomo de sus obras completas en Galaxia Gutenberg / Círculo de Lectores. "He escrito demasiado porque he vivido demasiado y además lo he hecho intensamente", dijo también aquel día. Seis tomos de más de 1.500 páginas cada uno reunirán cuando terminen de publicarse una obra oceánica en la que tienen una especial relevancia la narrativa y el ensayo.

    ...Títulos como La cabeza del cordero, Muertes de perro, El jardín de las delicias o La invención el Quijote ocupan ya un lugar de honor en la historia de la literatura. Un lugar en el que sus memorias, Recuerdos y olvidos, tienen su propio espacio dentro del género autobiográfico.


    ...SALUDOS...

    ...paz y paz...

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  • 03 Nov 2009

    UN DIOS DE ANDAR POR CASA...

    ...saludos
    con mucha pena...

    ...No ha andado pero que nada desatinado ni desencaminado el «presi» Álex de la Iglesia al incluir a José Luis López Vázquez como tercera pata de la Santísima Trinidad cinéfila de nuestro país, junto a Pepe Isbert y Fernán Gómez. Porque con el madrileño no sólo se ha ido un actor de raza y un «estándar» de nuestra comedia sino, además, un intérprete que no titubeó un ápice en meterse en harinas experimentales de la mano de Carlos Saura, Jaime de Armiñán o, por supuesto, Antonio Mercero.

    ...Incluso dio un breve pero sonoro taconazo en Hollywood allá por el 72 de la mano de George Cukor con «Viajes con mi tía», aunque no metió más el pie sencillamente porque no le daba la gana (suerte que tuvieron los Jack Lemmon y compañía, claro). Y es que el madrileño era auténticamente «patrimonio nacional» desde que debutó en el Teatro María Guerrero de figurinista en los primeros años 50.
    ...Y aunque su presencia comenzaba a ser familiar en películas como “Esa pareja feliz” o “El diablo toca la flauta”, fue su primer protagonista en “El pisito” (1958) el que le abriría de par en par una puerta que ha tardado medio siglo en cerrarse. Durante los años 60 adquiría prácticamente el don de la ubicuidad con títulos de oro como “El cochecito”, “Plácido”, “La gran familia”, “El verdugo”...
    junto a otros digamos que coyunturales pero entrañables...

    ...Al tiempo, su voz campanuda y su gestualidad sin límites (ríete de Jim Carrey) inmortalizaban personajes como el «padrino Búfalo», el abominable hombre-perseguidor de suecas o el tiralevitas Fernando Galindo de “Atraco a las tres”. Y, gracias a un prodigioso desdoblamiento casi cuántico, en 1967 arrancó una carrera paralela, arriesgada y tanto o más valiosa que su “acera gansa” con “Peppermint frappé”, filme al que seguirían “El jardín de las delicias”, “El bosque del lobo”, “No es bueno que el hombre esté sólo”, “Habla, mudita” o, sobre todo, “Mi querida señorita”, para muchos su obra maestra. Con permiso, desde luego, de «La cabina», hito y mito televisivo que, dicen las malas lenguas, contribuyó a acelerar el desarrollo de los teléfonos móviles.«La cabina» fue hito y mito televisivo que, dicen las malas lenguas, contribuyó a acelerar el desarrollo de los teléfonos móviles....Un dios de andar por casa...

    ...Así que en los 80 ya le había cundido a López Vázquez lo mismo que a cualquier mortal una docena de reencarnaciones, pero él siguió en sus trece trabajando con Berlanga (“Moros y cristianos”, “Todos a la cárcel”...) y poniendo su magisterio al alcance de nuevas generaciones de humoristas (“Torrente 2”, “El oro de Moscú”...). Eso, y recogiendo premios y laureles: la Medalla de Oro de las Bellas Artes (1985), la del Mérito en el Trabajo (1997) y, en fin, el Goya de Honor en 2004 que celebró regalándonos una de sus últimas interpretaciones en “Luna de Avellaneda”, de Campanella...

    ...aunque su broche de oro, a las órdenes de su amigo Mercero, tiene un título que suena casi a provocación para su omnipresente figura a lo largo de las décadas: “¿Y tú quién eres?”. Pues, como quien dice, un dios de andar por casa. Y a mucha honra....

    ...SALUDOS...

    ...en paz...

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