北京陈式太极拳

Der Deutsche Bundestag möge beschließen...
* Naturheilverfahren und Schulmedizin werden gleichgestellt
* ALLE wirksamen Verfahren werden von den Kassen erstattet
* Neben dem bisherigen Medizinstudium werden vergleichbare Studiengänge in Homöopathie, Ayurveda, TCM, Naturheilkunde usw. an Universitäten eingerichtet und die Abschlüsse staatlich anerkannt
* naturheilkundliche Forschung erhält öffentliche Geldern in derselben Höhe wie schulmedizinische Forschung

摘自德国联邦议院的官网：
https://epetitionen.bundestag.de/index.php?action=petition;sa=details;petition=14388

虽然很多具体标准和细则待定，对于中医来说还是一个好消息。那意味着它可以进入德国的大学，成为一门正式被承认的学科，拥有和西医学科一致的待遇。

什么是好的太极拳。

这个问题，旧文中曾有涉及，乃是由形至神的顺序。那篇文章大意是说，对个人习练而言，应从何处承接，向何处发展。

而今翻看从前录像，加之半年多的练习，又有新的角度。从选择和旁观的角度来看，什么样的拳才算好拳？

什么是太极拳？

自然的拳，对我来说，就是最好的拳。

首先，自然来自无处不在的细密缠丝。这好像也是各家前辈的特长。所谓好，就是缠丝用得极普遍又极细微，一动就有，静下来虽无缠丝之形，其意仍连绵不绝，看架势就会了然，那是随时随地可以触机而发的伏笔，也是如天角雁过一去无痕的清雅。招式已过伏笔便也跟着轻轻转变，又是一派和风细雨，草长莺飞。内中机变少人能知，看起来总是温温和和，从容不迫的，这便是自然之美，也是太极拳的味道。观书赏画，不也是求一个味道，求一个回味无穷，求一个越琢磨越有意思么？人说，世界上也有电闪雷鸣，也有倾盆大雨，缘何拳里不能有疾言厉色？不错，风雨交加，电闪雷鸣，可是天地的颜色，何尝变过？天覆地载，无畏无私，何曾变过？缠丝便是天地间无数的细小道理，而万变不离天地，总是遵循着顺逆阴阳流转这个程序。最好的拳，描述的不该是某一类具体的象，而是统帅其中的根本，虽然平易，却是涵容天地的理之极致。

其次，自然来自无时不有的整体感。阴阳也好，虚实也好，轻重也好，五张弓也好，反正就是那一个意思，圆润，圆满。走架过程中没有任何磕碰和疙瘩，文人们叫行云流水，听起来太雅太脱俗，我觉得就是天地相合的状态，天和地什么时候分开过？手足，肩胯，膝肘，也是不能分开的。

第三，自然来自不偏不倚的中正。中正平和，是世界万理的根本变现。这样的风格，最贴近道的智慧，可以化成万物，衍出万理。或急或缓，或骄或怒，都是平和基础上的二级变现，是某一头的极端，是暂时而不长久的。因此中轴线的概念，也在传统概念中是极为重视的，这样才不会偏颇无序。无论建筑格局，城市设计，排兵布阵，术数岐黄，还是行文作画，诗赋谈吐，甚至拜官设相，农田水利，无不有一或明或暗的中轴线，一以贯穿，使得无论多么繁复多样的变化，都不会偏离其中，失之偏颇。

第四，自然来自起手落点的随意。这个随意，不是毫无规矩，随心所欲的随意，除非已经训练到了随心所欲不逾矩的境界。随意是符合人类本身的运动方式，并不强行硬来，也不松懈无骨，只是恰到好处的那个位置，骨头筋脉都恰恰自如的那个位置。恩，就是自如。自由自我，自如自在。一切圆满和自然顺畅都必然是向内求的，而不是生硬记住训练得到的。太极拳的训练应当是一种回归本体的训练，是减法的训练。
凡是加法，一大堆冗余繁复加进去只为好看的，个人觉得，都是违逆自然之理。不是说不对不好，存在即合理，世间没有什么事是没有任何道理的。只是看不通透的入门者，很容易被外面的纷乱境界迷惑，从而追随，沉迷花巧外相，看不到里面的道理。那样便与学习太极拳的初衷南辕北辙，它原本是要帮大家都沉静下来，破除迷障获得内在智慧的。
从前，前辈们定下的规矩自然有其道理，可前辈自己也是在变的，头遍跟二遍不同，年轻跟年老不同，变到什么时候算个头儿？又是怎么样去变的呢？如果没有一个标准，我们就不能分出传统中的精华与糟粕，也没办法与时俱进，更无法吸收，发展和传递，也许连继承都是入了偏门。因为我们心性稚嫩，定力又浅，太容易被诱惑，太容易加入有私心的东西，看不到本质上的那个点。又因为什么都不透彻，哪一样都不敢丢弃，生怕因自己眼力不济，买椟还珠，扔掉的全是祖先的珍宝。
如果定了标准，而这个标准是不合适的，对太极拳来说同样是劫难。所以慎重是必须的。但慎重不代表一拖再拖，吃祖先的老本，凭着一己之意胡编乱造。就像那自然的道理，中正平和的道理。其实合乎天道的标准，并非永远抽象和不可知。

第五，自然来自手足身意的照应。跟老师讨论过什么是神，什么是意的问题。他不告诉我，老是打岔。其实他早就说了，他常常讲的眼神，呼吸，就是心意的表现。
在立稳根基的基础上，慢慢熟悉动作；在熟悉动作的基础上，慢慢熟悉起落阴阳的变化；在熟悉阴阳开合变化之后，渐渐做到周身一家；在周身一家，行云流水之后，就是加上神意的配合了吧。至于所谓用法，满足的是一种虚荣和猎奇的心理，明明就像老师说的“学有定法，打无定规”，讲了用法倒是局限了你。
一个人的情绪，心情，状态，会影响自身气血的运转，也就影响到呼吸的运行，也是中医切脉问诊的原理。定义何为“意”，的确困难。它却可以有表达在身体上的途径，就是呼吸。起吸落呼，就是通过调节自己的呼吸，化解意气之不顺。配合手足的活动，顺畅意气循行的渠道。就是说，一面清理路面，一面给车的发动机除垢加油。
而“神”这个东西，很多古籍中都有记载，表现在一个人的眼睛里。老师常说眼睛看的方向，就是身体运行的方向，这句话听起来很简单，道理却很深。这便是区别散乱与否的重要标准：打拳的时候，你的神在哪里，意在哪里？心太浮躁，杂念过多，神意就会散乱，呼吸浅迫，眼神无定。什么是养生？身心沉静，圆融自如，遍观万物而不被其影响。

现在的人许多都迷失了，跟伙伴玩得太疯太晚，以为赢了这游戏就是全部的人生。也许需要有人带他们离开那个玩到沉迷的游戏，领他们回家吃饭洗澡，喝杯牛奶然后睡觉。

回家的路有很多条。如果一个民族的大部分年轻人都能够沉静下来，沉静而坚毅，这个民族的浩然正气就会充塞天地，即使它是沉默的，即使它不富裕，也必将让旁人肃然起敬，刮目相看。它会沉下心来，接受命运的安排，踏踏实实，堂堂正正做回自己，不再需要通过聒噪谩骂或者拙劣的经济途径，继续给旁人嘲讽和戏弄的机会。

我没有救世情怀，理想主义只是海市蜃楼。本来也没有什么救世主，从来只能自己解救自己。

大家好，我一直以来就很喜欢太极拳。很想找一位老师(对太极拳有较高领悟者）能够教授太极拳。目前我住在北京海淀区八一中学附近。请有相关信息的朋友们能多推荐好的老师，在此先谢谢各位朋友。

未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双泯。自宋代普明禪師。
不必我来畫蛇添足了，正經即是打拳的渐进階段。
每个阶段后有另一禅师的应和，作为补充解释。希望对各位打拳练拳的努力方向上有所帮助。

【未牧第一】

狰狞头角恣咆哮，奔走溪山路转遥。
一片黑云横谷口，谁知步步犯佳苗。

梦庵格禅师和

野性颠狂声乱哮，归途不识路岐遥；
那知脚下泥深浅，只管顛驰混踏苗。

【初调第二】

我有芒绳蓦鼻穿，一回奔竞痛加鞭。
从来劣性难调制，犹得山童尽力牵。

梦庵格禅师和

潜通一窍鼻初穿，穿了才堪痛下鞭；
左右拘挛时不放，一条芒索紧相牵。

【受制第三】

渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随。
手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。

梦庵格禅师和

从今不敢复狂驰，信手牵来也肯随；
几度披蓑陇亩里，栉风沐雨那曾疲。

【回首第四】

日久功深始转头，颠狂心力渐调柔。
山童未肯全相许，犹把芒绳且系留。

梦庵格禅师和

要骑背上便低头，拽得头来性亦柔；
只恐有时还倔强，垂杨阴里尚拘留。

【驯伏第五】

绿杨荫下古溪边，放去收来得自然。
日幕碧云芳草地，牧童归去不须牵。

梦庵格禅师和

月下风前山水边，随从到处竟恬然；
相看彼此无回互，收卷绳头不用牵。

【无碍第六】

露地安眠意自如，不劳鞭策永无拘。
山童稳坐青松下，一曲升平乐有余。

梦庵格禅师和

人牛相伴已相如，鞭索全抛浑不拘；
抿耳攒蹄安稳卧，悠扬笛韵乐无余。

【任运第七】

柳岸春波夕照中，淡烟芳草绿茸茸。
饥餐渴饮随时过，石上山童睡正浓。

梦庵格禅师和

尽日终年在此中，春回大地草初茸；
随时饮啖随他去，管带无劳任睡浓。

【相忘第八】
白牛常在白云中，人自无心牛亦同。
月透白云云影白，白云明月任西东。

梦庵格禅师和

白牛谁道雪山中，此日看来一色同；
牛也萧闲人也散，任他南北与西东。

【独照第九】
牛儿无处牧童闲，一片孤云碧障间。
拍手高歌明月下，归来犹有一重关。

梦庵格禅师和

牛既忘兮心自闲，闲闲来往在山间；
灰头土面浑无事，枯木岩前尚有关。

【双泯第十】
人牛不见杳无踪，明月光含万象空。
若问其中端的意，野花芳草自丛丛。

梦庵格禅师和

绝无人影与牛踪，阶级何为凿太空；
究竟本来无一物，依然万象自丛丛。

荷兰旅行方毕，半月多没有认真打拳。近日收拾总结停当，准备恢复旧日规律生活。

早起，换衣服，压腿，拎家伙，下楼。

操场仍是空无一人。站在草地上，晨风微凉，带着青草和露水微微湿润的味道。一起手就是深深的宁静。内心骤然沉入最深最静之处，不空不有，不来不去，无喜亦无忧。

半个圆，一个，两个，两个半，环环相扣，层层荡迭，回旋于四野六合，流转于天地之间，清杳幽远。从内心骤然生发的宁静，便随这些涟漪环环铺展开去，笼晕日月，点染万物。流布愈广，内心所生之宁静愈绵绵不绝，如出水莲花，瓣瓣绽放无穷。刹那间天地悲悯，草木无声，万籁俱寂，鸟雀静伏，惟道之所行，周而复始，其善若水，取舍不竭。

旅行中颇多颠簸，许久不见的安详宁静，一个起式，重回自心，又或者从来不曾离去。

打拳的过程和参禅是一样的。初时尽在僵直蛮横处下工夫，许久之后才发现是南辕北辙。正如尘世中人，千般机关万点手段，无非是我相及名利。一叶障目，不见泰山。见石便认大山，见水惊为江海。

后终于化得僵硬去，却手足无措，觉得动静皆错。见老师示范，端的是张弛有度，刚柔并济，看着也简单，自己一来便失之毫厘，谬以千里。正如初初参悟，看山不是山，看水不是水，山是什么，水是什么，茫然不知。惟有一遍遍重复习练，盼它读书千遍，其义自见。于此枯燥无望处，诸般杂念便纷至沓来，前赴后继，不一而尽。

倘于杂念丛生中仍然坚持，筋络顺畅，手足灵活之余，便能渐渐摸到内心的方向。然而这方向，的的确确如禅宗所说，是指月传心的了。并没有确实的方法与途径，过程也无法言喻。惟有走过之后，看山仍是山，见水仍是水的从容潇洒，及为人行事的胸襟气度，相逢之下，一笑而知。

虽说个中自有大关口，只是如今回首。每日卯时的习练，于我原是平平无奇，个中迟速进展，亦不关心，只是水到渠成之事。但修心正意确是大丈夫事，须得勇猛坚定，持之以恒，到紧要处又须那一点灵犀，当断则断。此后或许仍是皓首穷经，尘路漫漫，然而心性立定，其中的豁达洞彻，大智若愚，言语实难道哉。

鄙人生性懒散，一度为世所惑，为各路说教所迷，善巧机关，执于自我，颇以为用。幸而少时好与诗书为伴，又于医卜星相略有研读，后偶遇太极，机缘巧合，得以融汇贯通，复归质朴自然。写这些总结，只为给后来人一个警醒。各人心性，经历皆不同，路上风景也必各异。

题外话之一，重读内经过半，越发觉得病自心生。喜怒哀乐，或过度或持久，都是病灶之源。为心念苦，为世情缚，念头越盛，束缚越紧，病愈加深。倘能脱开情绪困扰，脱开围绕自我的种种贪婪狂妄，灾病也就慢慢地消失了。太极拳的祛病养生效果，锻炼筋骨，疏通血脉自是一方面，而更大的效用，也是其他锻炼方式难以企及的，恐怕是教人渐渐拨开过往经历散布的迷雾，直见自性本心，体悟天道轮转，阴阳和谐，从而脱开虚浮烦躁，涤除忧虑，平心静气，把心归拢于“中”与“和”的范畴内。

题外话之二，亦是近日时常思量之事。太极拳乃老年人之健身运动，此观念深入民心，流播甚广。余颇不以为然。

老年人自可以取太极为锻炼之用，却断不可因此概言其要。少年人，青年人的心性根基，才是最最关键处。修心体道，养吾浩然是大丈夫事，岂专老人。即便同一套路，暮气沉沉，举止沉缓的老人与手足轻灵，朝气四溢的少年人打出来，味道必定不同。所谓“合适”一说，纯属无稽。太极之于年轻人，所转者习气，所韧者筋骨，所磨者心性，怀此去燥入静之法，日后立身处世，实在比所谓“特长”有用千倍。

当今之时，太极实战说，太极养生说，太极文化说，太极表演说世所常见，窃以为最后一种最无意义，而太极如同围棋古琴一般的修心体道之用，提及之人，少之又少。鄙人于此荒僻之路，一路前行，虽寥寥数年，却觉脱胎换骨，获益良多。

（本洋洋洒洒俱数千言，一个失手删得干干净净，故此处只大概重述，细节处无暇再陈。）