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Camus Shen [其他] 也算是个好消息
Der Deutsche Bundestag möge beschließen...
* Naturheilverfahren und Schulmedizin werden gleichgestellt
* ALLE wirksamen Verfahren werden von den Kassen erstattet
* Neben dem bisherigen Medizinstudium werden vergleichbare Studiengänge in Homöopathie, Ayurveda, TCM, Naturheilkunde usw. an Universitäten eingerichtet und die Abschlüsse staatlich anerkannt
* naturheilkundliche Forschung erhält öffentliche Geldern in derselben Höhe wie schulmedizinische Forschung
虽然很多具体标准和细则待定,对于中医来说还是一个好消息。那意味着它可以进入德国的大学,成为一门正式被承认的学科,拥有和西医学科一致的待遇。
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Camus Shen 【原创】最好的拳
什么是好的太极拳。
这个问题,旧文中曾有涉及,乃是由形至神的顺序。那篇文章大意是说,对个人习练而言,应从何处承接,向何处发展。
而今翻看从前录像,加之半年多的练习,又有新的角度。从选择和旁观的角度来看,什么样的拳才算好拳?
什么是太极拳?
自然的拳,对我来说,就是最好的拳。
首先,自然来自无处不在的细密缠丝。这好像也是各家前辈的特长。所谓好,就是缠丝用得极普遍又极细微,一动就有,静下来虽无缠丝之形,其意仍连绵不绝,看架势就会了然,那是随时随地可以触机而发的伏笔,也是如天角雁过一去无痕的清雅。招式已过伏笔便也跟着轻轻转变,又是一派和风细雨,草长莺飞。内中机变少人能知,看起来总是温温和和,从容不迫的,这便是自然之美,也是太极拳的味道。观书赏画,不也是求一个味道,求一个回味无穷,求一个越琢磨越有意思么?人说,世界上也有电闪雷鸣,也有倾盆大雨,缘何拳里不能有疾言厉色?不错,风雨交加,电闪雷鸣,可是天地的颜色,何尝变过?天覆地载,无畏无私,何曾变过?缠丝便是天地间无数的细小道理,而万变不离天地,总是遵循着顺逆阴阳流转这个程序。最好的拳,描述的不该是某一类具体的象,而是统帅其中的根本,虽然平易,却是涵容天地的理之极致。
其次,自然来自无时不有的整体感。阴阳也好,虚实也好,轻重也好,五张弓也好,反正就是那一个意思,圆润,圆满。走架过程中没有任何磕碰和疙瘩,文人们叫行云流水,听起来太雅太脱俗,我觉得就是天地相合的状态,天和地什么时候分开过?手足,肩胯,膝肘,也是不能分开的。
第三,自然来自不偏不倚的中正。中正平和,是世界万理的根本变现。这样的风格,最贴近道的智慧,可以化成万物,衍出万理。或急或缓,或骄或怒,都是平和基础上的二级变现,是某一头的极端,是暂时而不长久的。因此中轴线的概念,也在传统概念中是极为重视的,这样才不会偏颇无序。无论建筑格局,城市设计,排兵布阵,术数岐黄,还是行文作画,诗赋谈吐,甚至拜官设相,农田水利,无不有一或明或暗的中轴线,一以贯穿,使得无论多么繁复多样的变化,都不会偏离其中,失之偏颇。
第四,自然来自起手落点的随意。这个随意,不是毫无规矩,随心所欲的随意,除非已经训练到了随心所欲不逾矩的境界。随意是符合人类本身的运动方式,并不强行硬来,也不松懈无骨,只是恰到好处的那个位置,骨头筋脉都恰恰自如的那个位置。恩,就是自如。自由自我,自如自在。一切圆满和自然顺畅都必然是向内求的,而不是生硬记住训练得到的。太极拳的训练应当是一种回归本体的训练,是减法的训练。
凡是加法,一大堆冗余繁复加进去只为好看的,个人觉得,都是违逆自然之理。不是说不对不好,存在即合理,世间没有什么事是没有任何道理的。只是看不通透的入门者,很容易被外面的纷乱境界迷惑,从而追随,沉迷花巧外相,看不到里面的道理。那样便与学习太极拳的初衷南辕北辙,它原本是要帮大家都沉静下来,破除迷障获得内在智慧的。
从前,前辈们定下的规矩自然有其道理,可前辈自己也是在变的,头遍跟二遍不同,年轻跟年老不同,变到什么时候算个头儿?又是怎么样去变的呢?如果没有一个标准,我们就不能分出传统中的精华与糟粕,也没办法与时俱进,更无法吸收,发展和传递,也许连继承都是入了偏门。因为我们心性稚嫩,定力又浅,太容易被诱惑,太容易加入有私心的东西,看不到本质上的那个点。又因为什么都不透彻,哪一样都不敢丢弃,生怕因自己眼力不济,买椟还珠,扔掉的全是祖先的珍宝。
如果定了标准,而这个标准是不合适的,对太极拳来说同样是劫难。所以慎重是必须的。但慎重不代表一拖再拖,吃祖先的老本,凭着一己之意胡编乱造。就像那自然的道理,中正平和的道理。其实合乎天道的标准,并非永远抽象和不可知。
第五,自然来自手足身意的照应。跟老师讨论过什么是神,什么是意的问题。他不告诉我,老是打岔。其实他早就说了,他常常讲的眼神,呼吸,就是心意的表现。
在立稳根基的基础上,慢慢熟悉动作;在熟悉动作的基础上,慢慢熟悉起落阴阳的变化;在熟悉阴阳开合变化之后,渐渐做到周身一家;在周身一家,行云流水之后,就是加上神意的配合了吧。至于所谓用法,满足的是一种虚荣和猎奇的心理,明明就像老师说的“学有定法,打无定规”,讲了用法倒是局限了你。
一个人的情绪,心情,状态,会影响自身气血的运转,也就影响到呼吸的运行,也是中医切脉问诊的原理。定义何为“意”,的确困难。它却可以有表达在身体上的途径,就是呼吸。起吸落呼,就是通过调节自己的呼吸,化解意气之不顺。配合手足的活动,顺畅意气循行的渠道。就是说,一面清理路面,一面给车的发动机除垢加油。
而“神”这个东西,很多古籍中都有记载,表现在一个人的眼睛里。老师常说眼睛看的方向,就是身体运行的方向,这句话听起来很简单,道理却很深。这便是区别散乱与否的重要标准:打拳的时候,你的神在哪里,意在哪里?心太浮躁,杂念过多,神意就会散乱,呼吸浅迫,眼神无定。什么是养生?身心沉静,圆融自如,遍观万物而不被其影响。
现在的人许多都迷失了,跟伙伴玩得太疯太晚,以为赢了这游戏就是全部的人生。也许需要有人带他们离开那个玩到沉迷的游戏,领他们回家吃饭洗澡,喝杯牛奶然后睡觉。
回家的路有很多条。如果一个民族的大部分年轻人都能够沉静下来,沉静而坚毅,这个民族的浩然正气就会充塞天地,即使它是沉默的,即使它不富裕,也必将让旁人肃然起敬,刮目相看。它会沉下心来,接受命运的安排,踏踏实实,堂堂正正做回自己,不再需要通过聒噪谩骂或者拙劣的经济途径,继续给旁人嘲讽和戏弄的机会。
我没有救世情怀,理想主义只是海市蜃楼。本来也没有什么救世主,从来只能自己解救自己。
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Nur für XING Mitglieder sichtbar 寻找太极拳老师
大家好,我一直以来就很喜欢太极拳。很想找一位老师(对太极拳有较高领悟者)能够教授太极拳。目前我住在北京海淀区八一中学附近。请有相关信息的朋友们能多推荐好的老师,在此先谢谢各位朋友。
Camus Shen
您好,我已经回到北京,每个周末上午在中山公园和大家一起练拳,欢迎您来我们练拳的地方看看,正好相识。
具体地方及电话我可以发邮件给您,也欢迎各位对太极拳有兴趣的朋友前来探讨和指教。
Camus Shen [书摘] 习拳的十个渐进阶段
未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双泯。自宋代普明禪師。
不必我来畫蛇添足了,正經即是打拳的渐进階段。
每个阶段后有另一禅师的应和,作为补充解释。希望对各位打拳练拳的努力方向上有所帮助。
【未牧第一】
狰狞头角恣咆哮,奔走溪山路转遥。
一片黑云横谷口,谁知步步犯佳苗。
梦庵格禅师和
野性颠狂声乱哮,归途不识路岐遥;
那知脚下泥深浅,只管顛驰混踏苗。
【初调第二】
我有芒绳蓦鼻穿,一回奔竞痛加鞭。
从来劣性难调制,犹得山童尽力牵。
梦庵格禅师和
潜通一窍鼻初穿,穿了才堪痛下鞭;
左右拘挛时不放,一条芒索紧相牵。
【受制第三】
渐调渐伏息奔驰,渡水穿云步步随。
手把芒绳无少缓,牧童终日自忘疲。
梦庵格禅师和
从今不敢复狂驰,信手牵来也肯随;
几度披蓑陇亩里,栉风沐雨那曾疲。
【回首第四】
日久功深始转头,颠狂心力渐调柔。
山童未肯全相许,犹把芒绳且系留。
梦庵格禅师和
要骑背上便低头,拽得头来性亦柔;
只恐有时还倔强,垂杨阴里尚拘留。
【驯伏第五】
绿杨荫下古溪边,放去收来得自然。
日幕碧云芳草地,牧童归去不须牵。
梦庵格禅师和
月下风前山水边,随从到处竟恬然;
相看彼此无回互,收卷绳头不用牵。
【无碍第六】
露地安眠意自如,不劳鞭策永无拘。
山童稳坐青松下,一曲升平乐有余。
梦庵格禅师和
人牛相伴已相如,鞭索全抛浑不拘;
抿耳攒蹄安稳卧,悠扬笛韵乐无余。
【任运第七】
柳岸春波夕照中,淡烟芳草绿茸茸。
饥餐渴饮随时过,石上山童睡正浓。
梦庵格禅师和
尽日终年在此中,春回大地草初茸;
随时饮啖随他去,管带无劳任睡浓。
【相忘第八】
白牛常在白云中,人自无心牛亦同。
月透白云云影白,白云明月任西东。
梦庵格禅师和
白牛谁道雪山中,此日看来一色同;
牛也萧闲人也散,任他南北与西东。
【独照第九】
牛儿无处牧童闲,一片孤云碧障间。
拍手高歌明月下,归来犹有一重关。
梦庵格禅师和
牛既忘兮心自闲,闲闲来往在山间;
灰头土面浑无事,枯木岩前尚有关。
【双泯第十】
人牛不见杳无踪,明月光含万象空。
若问其中端的意,野花芳草自丛丛。
梦庵格禅师和
绝无人影与牛踪,阶级何为凿太空;
究竟本来无一物,依然万象自丛丛。
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Camus Shen [原创] 练拳如参禅
荷兰旅行方毕,半月多没有认真打拳。近日收拾总结停当,准备恢复旧日规律生活。
早起,换衣服,压腿,拎家伙,下楼。
操场仍是空无一人。站在草地上,晨风微凉,带着青草和露水微微湿润的味道。一起手就是深深的宁静。内心骤然沉入最深最静之处,不空不有,不来不去,无喜亦无忧。
半个圆,一个,两个,两个半,环环相扣,层层荡迭,回旋于四野六合,流转于天地之间,清杳幽远。从内心骤然生发的宁静,便随这些涟漪环环铺展开去,笼晕日月,点染万物。流布愈广,内心所生之宁静愈绵绵不绝,如出水莲花,瓣瓣绽放无穷。刹那间天地悲悯,草木无声,万籁俱寂,鸟雀静伏,惟道之所行,周而复始,其善若水,取舍不竭。
旅行中颇多颠簸,许久不见的安详宁静,一个起式,重回自心,又或者从来不曾离去。
打拳的过程和参禅是一样的。初时尽在僵直蛮横处下工夫,许久之后才发现是南辕北辙。正如尘世中人,千般机关万点手段,无非是我相及名利。一叶障目,不见泰山。见石便认大山,见水惊为江海。
后终于化得僵硬去,却手足无措,觉得动静皆错。见老师示范,端的是张弛有度,刚柔并济,看着也简单,自己一来便失之毫厘,谬以千里。正如初初参悟,看山不是山,看水不是水,山是什么,水是什么,茫然不知。惟有一遍遍重复习练,盼它读书千遍,其义自见。于此枯燥无望处,诸般杂念便纷至沓来,前赴后继,不一而尽。
倘于杂念丛生中仍然坚持,筋络顺畅,手足灵活之余,便能渐渐摸到内心的方向。然而这方向,的的确确如禅宗所说,是指月传心的了。并没有确实的方法与途径,过程也无法言喻。惟有走过之后,看山仍是山,见水仍是水的从容潇洒,及为人行事的胸襟气度,相逢之下,一笑而知。
虽说个中自有大关口,只是如今回首。每日卯时的习练,于我原是平平无奇,个中迟速进展,亦不关心,只是水到渠成之事。但修心正意确是大丈夫事,须得勇猛坚定,持之以恒,到紧要处又须那一点灵犀,当断则断。此后或许仍是皓首穷经,尘路漫漫,然而心性立定,其中的豁达洞彻,大智若愚,言语实难道哉。
鄙人生性懒散,一度为世所惑,为各路说教所迷,善巧机关,执于自我,颇以为用。幸而少时好与诗书为伴,又于医卜星相略有研读,后偶遇太极,机缘巧合,得以融汇贯通,复归质朴自然。写这些总结,只为给后来人一个警醒。各人心性,经历皆不同,路上风景也必各异。
题外话之一,重读内经过半,越发觉得病自心生。喜怒哀乐,或过度或持久,都是病灶之源。为心念苦,为世情缚,念头越盛,束缚越紧,病愈加深。倘能脱开情绪困扰,脱开围绕自我的种种贪婪狂妄,灾病也就慢慢地消失了。太极拳的祛病养生效果,锻炼筋骨,疏通血脉自是一方面,而更大的效用,也是其他锻炼方式难以企及的,恐怕是教人渐渐拨开过往经历散布的迷雾,直见自性本心,体悟天道轮转,阴阳和谐,从而脱开虚浮烦躁,涤除忧虑,平心静气,把心归拢于“中”与“和”的范畴内。
题外话之二,亦是近日时常思量之事。太极拳乃老年人之健身运动,此观念深入民心,流播甚广。余颇不以为然。
老年人自可以取太极为锻炼之用,却断不可因此概言其要。少年人,青年人的心性根基,才是最最关键处。修心体道,养吾浩然是大丈夫事,岂专老人。即便同一套路,暮气沉沉,举止沉缓的老人与手足轻灵,朝气四溢的少年人打出来,味道必定不同。所谓“合适”一说,纯属无稽。太极之于年轻人,所转者习气,所韧者筋骨,所磨者心性,怀此去燥入静之法,日后立身处世,实在比所谓“特长”有用千倍。
当今之时,太极实战说,太极养生说,太极文化说,太极表演说世所常见,窃以为最后一种最无意义,而太极如同围棋古琴一般的修心体道之用,提及之人,少之又少。鄙人于此荒僻之路,一路前行,虽寥寥数年,却觉脱胎换骨,获益良多。
(本洋洋洒洒俱数千言,一个失手删得干干净净,故此处只大概重述,细节处无暇再陈。)
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